生住异灭,成住坏空,生灭自然,清净本来! 佛教智慧揭秘，生住异灭与成住坏空，无常
亲爱的读者们，佛教的“生住异灭，成住坏空”哲学，如同宇宙的镜子，映照出世间万物的无常与循环。它提醒我们，生活短暂，变化无常，故应珍惜当下，放下执念，追求内心的平和与解脱。让我们以一颗大度、平和的心，顺应天然，尊重生活，在无常中寻找生活的真谛。
在东方古老的聪明中，佛教哲学以其深邃的洞察力，为我们揭示了生活的真谛。“生住异灭，成住坏空”这一概念，便是对世间万物变化无常的深刻描述，它不仅揭示了生活和事物的短暂性，更昭示了宇宙间无尽的循环与流转。
“生住异灭”四个字，是对万物存在情形的精妙概括。“生”代表着事物的诞生，是生活的起点，每一个生活的诞生，都如同一颗种子破土而出，开始了它独特的旅程，在这个经过中，我们看到了生活的顽强与活力，感受到了生活的无限可能。
“住”则描述了事物存在的情形，生活在成长的经过中，不断地积累经验，充实自己，这一阶段，生活如同一座正在崛起的山峰，不断地向更高处攀登，这种存在并非永恒，它只一个过渡，是生活从“生”到“异”的必经之路。
“异”意味着变化，是事物进步的必然，在这个阶段，生活开始经历各种磨难，或喜或悲，或成功或失败，这些变化使得生活变得更加丰富多彩，但同时也预示着生活的终结。
“灭”则是生活的终点，是事物消逝的时刻，每一个生活都有终结的一天，无论它是短暂的还是漫长的，生活的消逝，如同夜幕降临，带来了新的开始。
而“成住坏空”四个字，则是对世间万物存在经过的完整描述。“成”是事物的形成，是宇宙间万物生成的起点，从最初的混沌情形，到有序的宇宙结构，每一个事物的形成都充满了神奇。
“住”是指事物的存在，是事物在宇宙间的持续存在，这一阶段，事物在宇宙中发挥着各自的影响，影响着周围的环境。
“坏”则意味着事物的消亡，是事物在宇宙间生活的终结，无论是天然界的现象，还是生活的消逝，都离不开“坏”这一环节。
“空”是对事物本质的揭示，在佛教哲学中，“空”并非指虚无，而是指事物没有固定的本质，没有永恒不变的存在，这种“空性”是宇宙万物存在的根本，是生活的真谛。
“生住异灭，成住坏空”这一哲学想法，强调了世间万物的无常性，在佛教看来，生活和事物都是暂时的，它们会经历从诞生到消逝的整个经过，这种无常性提醒我们要珍惜当下，放下执念，追求内心的平静和解脱。
“成”可以以一棵苹果树为例，从种子发芽到开花结局，再到果实凋零，这一个完整的经过，而“住”则是苹果树在某个季节的茁壮成长，它扎根于土壤，汲取养分，展现生活的活力。
“坏”则可能是指苹果树的老去，它的枝叶逐渐枯萎，最终无法再结出果实，而“空”则是指苹果树的消逝，它的生活虽已结束，但其所留下的种子，或许将在另一个地方重新发芽，开始新的生活循环。
在佛教看来，“成住坏空”不仅是地球的四个阶段，更是宇宙间万物变化的规律，从地球的诞生到演变，再到最终消亡，这个经过充满了无常与变化，而人类作为宇宙中的一员，也应该认识到自己的短暂与渺小，学会顺应天然，尊重生活。
“生住异灭，成住坏空”这一哲学想法，是对世间万物变化无常的深刻揭示，它教导我们要以大度的心态面对生活的起伏，以平和的心态迎接生活的挑战，最终达到内心的宁静与解脱。
